El Movimiento Sin Tierra cumplió 40 años: de la ocupación a la reforma agraria

El Movimiento de Trabajadores Rurales de Brasil reúne a 470 mil familias campesinas en cooperativas, campamentos y centros de formación. En sus cuatro décadas, y a pesar de la violencia estatal y del agronegocio, logró ocupar grandes latifundios, recuperar miles de hectáreas, construir escuelas y ser una referencia mundial en agroecología y soberanía alimentaria.

Hace 40 años, un 22 de enero de 1984 en la ciudad de Cascavel (estado de Paraná), poco menos de 100 personas participaron del encuentro que fundaría el movimiento popular campesino más grande de Brasil y uno de los más grandes de América Latina. Décadas después, el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) está organizado en 24 estados, con 185 cooperativas, 1.900 asociaciones, 120 agronegocios, alrededor de 400.000 familias asentadas y otras 70.000 viviendo en campamentos.

En una estimación simple, según el promedio nacional de 2,79 personas por hogar arrojado por el Censo de 2022 , al menos 1,3 millones de personas son miembros y viven en territorios organizados por el MST. En el marco de este 40 aniversario, el MST realizará, en julio, su 7º Congreso Nacional, para el que se esperan alrededor de 15.000 personas en Brasilia.

«Mientras haya una familia sin tierra, todos somos sin tierra»

Para el geógrafo Bernardo Mançano, autor, entre otros, del libro La Formación del MST en Brasil (Editora Vozes) e investigador de la entidad desde sus inicios, el Estado y los gobiernos son las instituciones que marcan los períodos más difíciles del movimiento. A su juicio, el momento más crítico del MST fue su nacimiento. «El movimiento nació dentro de la dictadura. Nació con cicatrices políticas de un proceso que detuvo y cobró vidas, pero aún logra conquistar territorios e iniciar el proceso de espacialización de la lucha», dice Mançano.

El fundamento que sentó las bases para la fundación del MST fue la lucha por la redemocratización a finales de los años ’70 e inicios de los ’80, con ocupaciones de grandes latifundios llevadas a cabo por agricultores de Rio Grande do Sul. Una de las más emblemáticas fue la Encruzilhada Natalino, en diciembre de 1980, que recibió un gran apoyo de la iglesia católica y de la población de la región.

«Esos colonos estaban en un intento muy concreto de sobrevivir, ciertamente no pensaron en lo que eso resultaría. Pero mirando en el espejo retrovisor de la historia, fue una innovación en el formato de la lucha por la tierra en Brasil. ‘La ocupación con lonas negras’», destaca Ceres Hadich, de la coordinación nacional del MST. «La Encruzilhada Natalino inauguró una forma de pensar la lucha por la reforma agraria y de hacer política que se convertiría en una de las grandes marcas del MST», resume.

Gilmar Mauro, también de la coordinación nacional, no estuvo en la reunión fundacional del MST en 1984, pero ingresó al año siguiente, cuando cumplió 18 años. Nacido en la ciudad de Capanema (PR), región de pequeños agricultores, Gilmar participó en la ocupación de Marmelheiro, que en 1986 se convertiría en un asentamiento regularizado.

Esta fue una de las muchas confiscaciones de grandes propiedades que el movimiento llevó a cabo en la región Sur poco después de su surgimiento. Inspirándose en experiencias anteriores como la de las Ligas Campesinas y el Movimiento de los Sin Tierra (Maestro), los creadores del MST definieron que sería nacional y tendría tres objetivos:

  • la lucha por la tierra
  • por la reforma agraria
  • y por la transformación social.

«Un tiempo después, la gente empezó a entender lo que esto significaba: no se trataba simplemente de una lucha por el reparto de tierras«, destaca Gilmar Mauro. «Esto es fundamental, porque creo que parte del movimiento sindical y popular en el mundo ha cometido errores al separar lo que considera lucha económica y lucha política. Al igual que el movimiento sindical y popular debe hacer lucha económica y los partidos deben hacer lucha política. Un movimiento que gira por este sesgo se vuelve puramente economicista. Y un partido que no tiene vínculos con la realidad socioeconómica de un país se convierte en una burocracia», evalúa. “Son luchas inseparables”, resume.

En su Primer Congreso Nacional, en enero de 1985, los sin tierra decidieron actuar bajo los lemas «La tierra para quienes la trabajan» y «La ocupación es la única solución». Cinco meses después, 2.500 familias participaron en 12 ocupaciones de latifundios improductivos en el estado de Santa Catarina.

«Al principio el movimiento experimentó la producción con cooperativas», recupera Hadich y agrega otro eje histórico: «La educación también siempre ha desempeñado un papel fundamental. Nos dimos cuenta de que era necesario crear nuestra manera de educar, formular una pedagogía sin tierra«, afirma, destacando la experiencia de las escuelas itinerantes. Se trata de espacios educativos sin ubicación fija que se establecen dentro de los campamentos, siendo deconstruidos y reconstruidos cada vez que la comunidad se ve obligada a cambiar de ubicación.

En 1989 hubo un debate interno sobre la posibilidad de que el movimiento se escindiera en dos. Para Gilmar Mauro, fue un momento en el que «se reveló la esencia del MST». «Algunos argumentaban que debía haber un movimiento de colonos y otro de los que no tenían tierra. El primero iría hacia demandas de producción, crédito; mientras el MST seguiría luchando por la tierra», recuerda. «Decidimos que no nos separaríamos, que el MST era uno y que mientras haya una familia sin tierra en este país, todos somos sin tierra. Ese fue un hito fundamental en nuestra historia«, explica Gilmar.

La violencia, la reacción y el auge del Movimiento Sin Tierra

Poco después, el movimiento afrontaría su década más sangrienta, pero también aquella en la que se hizo conocido en todo Brasil. Si la violencia en el campo estuvo presente a lo largo de los 40 años del MST, para Hadich el período comprendido entre 1995 y 2010 es uno en el que la combinación «Estado, milicias y latifundios se revela especialmente». La masacre de Eldorado do Carajás, que convirtió el 17 de abril en el Día Mundial de la Lucha Campesina, es el más emblemático de estos episodios.

Ese día de 1996, alrededor de 1.500 sin tierra llegaron al lugar conocido como Curva do S, en el suroeste del estado de Pará. Después de caminar durante una semana, tenían la intención de ir a Belém para reclamar la expropiación de una finca del Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria (Incra). Nunca llegaron. Rodeados y atacados por 155 policías militares, 21 campesinos fueron asesinados y 79 resultaron heridos.

El revuelo por el atentado, que contó con escenas televisadas, fue inmenso. El debate sobre la reforma agraria ocupó un lugar central en la agenda política del país. En 1997, tres marchas simultáneas convocadas por el MST partieron de diferentes puntos del país y caminaron durante alrededor de dos meses hasta llegar a Brasilia, el día en que se cumplió un año de la masacre, en una confluencia de alrededor de 100 mil personas.

«Fue histórico. Pero no fue el MST el que puso 100 mil. Fue la sociedad la que se sumó. Y llevó el movimiento a otro nivel«, destaca Gilmar Mauro.

El 17 de abril de 1997 se publicó el fotolibro Terra, de Sebastião Salgado, sobre la lucha por la tierra, con presentación del escritor portugués José Saramago y acompañado de un CD de Chico Buarque. Los tres artistas donaron los derechos de autor de la obra al MST, que, con el dinero recaudado, construyó la Escuela Nacional Florestán Fernandes, en Guararema (SP), donde el sábado pasado se realizó el acto político por el 40 aniversario.

Fernando Henrique Cardoso (PSDB), entonces presidente de la República, se vio presionado a crear el Ministerio de Desarrollo Agrario —eliminado, en 2016, por el gobierno de Michel Temer y restituido, en 2023, con el nuevo gobierno de Lula Da Silva. En 1998, a raíz de una demanda del MST, surgió el Programa Nacional de Educación en la Reforma Agraria (Pronera). Desde entonces, 191 mil jóvenes campesinos se han matriculado en 531 cursos en todos los estados brasileños.

Fue durante este período posterior a la masacre de Eldorado do Carajás que TV Globo transmitió la telenovela O rei do gado. Con una trama que involucraba un romance entre una mujer sin tierra y un campesino, la telenovela tuvo, en evaluación de Gilmar Mauro, «la intención de domesticar al MST, de deshacer el conflicto. Pero tuvo el efecto contrario. Terminó difundiendo el tema de la reforma agraria y el MST a nivel nacional».

Para Gilmar, 1997 fue un punto de inflexión para el movimiento. «Ganamos las ciudades. Principalmente las universidades. Mucha gente se unió al movimiento. Incluso hubo un eslogan en ese momento: ‘La reforma agraria se hace en el campo, pero se logra en la ciudad’«, recuerda.

Sin embargo, el crecimiento no detuvo la violencia. Para Hadich, uno de los hitos en la nueva cara de la represión, tras los cambios en el agronegocio desde los años 2000, con el auge de las exportaciones de materias primas, los transgénicos y la financiarización, fue la muerte de «Keno», como era conocido el agricultor Valmir Mota de Oliveira.

En octubre de 2007, a los 34 años, Keno fue asesinado por guardias de seguridad contratados por la transnacional suiza Syngenta. Participó, junto con otras 150 personas de La Vía Campesina en una ocupación en la ciudad de Santa Tereza do Oeste (PR). La acción denunciaba la ilegalidad de los experimentos que la empresa, gigante del sector de transgénicos y pesticidas, realizaba en la zona.

Los militantes fueron atacados por 40 hombres armados de la empresa NF Segurança. Además de Keno, la granjera Isabel Nascimento de Souza fue puesta de rodillas para ser ejecutada. Cuando llegó el disparo, levantó la cabeza y recibió un impacto en el ojo derecho. Quedó ciega, pero sobrevivió. Otros tres activistas resultaron heridos. En 2018, Syngenta fue condenada por el Tribunal de Justicia de Paraná.

«La diferencia con el asesinato de Keno, por parte de Syngenta, es que ya no estábamos hablando de la violencia de los terratenientes, de los matones. Estábamos hablando de la transnacional, esa empresa que está imponiendo los transgénicos en el mundo, que tiene su sede en Suiza», caracteriza a Hadich. En la actualidad, en el lugar donde fue asesinado Keno, funciona el Centro de Investigaciones Agroecológicas Valmir Mota de Oliveira.

Las décadas de 1990 y 2000, analiza Hadich, «revelaron la violencia del capital y del agronegocio y, en este dolor, nos permitieron ser acogidos por la sociedad brasileña. Lo dejaron claro: son trabajadores rurales pobres que no tienen nada, que están en una lucha digna, pelean y están siendo golpeados, muriendo por eso. Fue un período que, contradictoriamente, en esta violencia y en este luto, reveló a la sociedad un MST que nadie conocía».

Transición a la disputa modelo, la reforma agraria popular

Otro punto de inflexión en la historia del MST ocurrió en 2014. La agroecología un modelo agrícola basado en principios ecológicos y relaciones socialmente justas, sin el uso de fertilizantes sintéticos, pesticidas o semillas transgénicas ya había sido incorporada por el movimiento desde principios de década de 2000. Pero, en 2014, en el último Congreso Nacional del movimiento, el MST consolidó el entendimiento de que enfrentar el agronegocio es, además de la disputa por un terreno, una disputa por un modelo, por cómo trabajar en esa tierra.

«Entendemos que no tiene sentido defender una reforma agraria puramente distributiva y productivista, al estilo clásico. En Brasil, por las condiciones características, necesitaríamos avanzar hacia otro tipo, sí de distribución de la tierra, pero pensando en el tema ecológico de una manera diferente, productiva y de alimentación sana«, explica Gilmar Mauro. «Es un gran salto de calidad», resume.

Fue entonces, cuando el movimiento definió que, además de la democratización del acceso a la tierra, es necesario disputar el modelo productivo de la agricultura. Por eso, incorporó la palabra «popular» a la reforma agraria que defiende, exigiendo de manera más contundente, por ejemplo, debates ambientalistas y la defensa de la agroecología.

En este año 2024, el VII Congreso Nacional debe sistematizar el próximo salto. «Es una gran expectativa», afirma Ceres Hadich: «Lograr la síntesis que indique hacia dónde vamos en los próximos años».

Publicado originalmente en Brasil de Fato

Tomado de: desinformemonos.org

Foto: Archivo de Memoria MST

 

Fuente: Radio Temblor

EZLN: 40 años descolonizándonos

Hemos aprendido de los pueblos zapatistas a colocar nuestra raíz mesoamericana en el centro y a enfrentarnos a la crisis sistémica actual con las herramientas culturales que nuestra civilización originaria nos aporta.

El primero de enero de 1994 muchas personas en México y el mundo fuimos sacudidos cuando nos enteramos, en mi caso por la radio, de la irrupción del movimiento rebelde: “nuestra organización se llama Ejército Zapatista de Liberación Nacional, cuya dirección es mayoritariamente indígena, Tzeltal, Chol, Tojolobal, Zoque y Mame…. La población chiapaneca padece 15 mil muertos al año, eso es tanto, como lo de la guerra de El Salvador, cada año. Nomás que los muertos de un solo lado y con la gran vergüenza de que la mayoría por diarreas y enfermedades digestivas”.

Era el subcomandante Marcos, quien continuaba explicando: “Las soluciones de nuestro país atraviesan por los problemas de libertad y democracia. Esa es la principal demanda… Sobre esta demanda se está haciendo el llamado a toda la República y a todos los sectores sociales para que se alcen junto con nosotros. No necesariamente con las armas, sino con lo que pueda cada uno, según el medio en el que se desempeñe. Las causas que originan este movimiento son justas, son reales. En todo caso podrán cuestionar el camino que se ha elegido, pero nunca las causas”.

En 1997, gracias a las entrevistas que hizo el sociólogo francés Yvon Le Bot en El sueño zapatista al por aquel entonces mayor Moisés, comandante Tacho y al sub Marcos nos enteramos de la génesis de esta guerrilla siu géneris que se labró clandestinamente de 1983 hasta el levantamiento de 1994, con el objetivo de desaparecer. En ese hermoso relato, el cuál Marcos define como “la primera derrota del EZLN”, se esconde desde nuestro punto de vista la gran singularidad de este movimiento: La capacidad de unos ladinos o “modernos” de dejarse “derrotar” por la cosmovisión de los pueblos originarios y por su forma tradicional de lucha.

Fue así como comenzó una historia épica que sigue conquistando el corazón de miles de personas en el mundo y empujando a descolonizarnos. Han pasado 40 años de su fundación y 30 del levantamiento que ha conmemorado el neozapatismo recientemente en tierras recuperadas, en el Caracol VIII de Dolores Hidalgo, con la presencia de miles de personas bases de apoyo, sociedad civil nacional e internacional. Las, los y les zapatistas dieron una gran demostración de alegre y digna rebeldía y de una potente organización autónoma, con gran participación de personas mayores, mujeres y niñez. Así mismo, se anunció en un comunicado previo, que extensiones de tierra recuperada, después de una profunda reflexión, serán de No Propiedad, o sea “Tierra sin papeles”, del Común, e incluso se ofrecerá a personas no zapatistas que necesiten trabajarla y si es necesario, se les enseñará cómo hacerlo.

Se trata de “derrotar” al México imaginario que tiene como referente a Occidente, con su capitalismo y su socialismo industriales, su desarrollo y su progreso, el cuál, ha colocado a la sociedad incluso en riesgo de desaparición

La autonomía zapatista, con su democracia directa y la participación de las mujeres con el tiempo se convirtió en un faro para aquellas personas que como el antropológo Guillermo Bonfil Batalla señalaron la lucha civilizatoria entre el México profundo y el México imaginario y propusieron ver Occidente desde las comunidades y no al revés. Se trata de “derrotar” al México imaginario que tiene como referente a Occidente, con su capitalismo y su socialismo industriales, su desarrollo y su progreso, el cuál, ha colocado a la sociedad incluso en riesgo de desaparición.

Hemos aprendido de los pueblos zapatistas a colocar nuestra raíz mesoamericana en el centro y a enfrentarnos a la crisis sistémica actual con las herramientas culturales que nuestra civilización originaria nos aporta. Elementos como la simbiósis con la naturaleza, el hombre y la mujer como parte del orden cósmico, el aprendizaje en la vida, la trascendencia del servicio comunitario, la economía orientada a la autosuficiencia y el tiempo cíclico, entre otros.

Iván Illich, pensador libertario austriaco-mexicano, generó en los setentas, una de las críticas a la modernidad más sugerentes. Además, a diferencia de por ejemplo, la Escuela de Frankfurt, sus críticas y propuestas provenien del sur global. Illich desarrolló su crítica a la modernidad y si se quiere a la postmodernidad e incluso a la hipermodernidad, proponiendo “poner el freno”. Es decir, poner límites a la producción industrial y de servicios, recuperando la escala humana. Propuso el uso, la generación y la difusión de herramientas convivenciales. Aquellas que son controladas por las comunidades, para la satisfacción de sus necesidades de subsistencia, aprendizaje, sanación, etc., en una suerte de innovadora filosofía de la tecnología.

Zapatismo aniversario 1
Foto: Francisco Lion.

En una entrevista, el poeta Javier Sicilia aseguró que “hay mucha resonancia de Illich en Marcos y en el zapatismo”. Gustavo Esteva, otro prolífico libertario mexicano, quiso ver en el zapatismo, la concreción práctica de las ideas illichianas. Sea como sea, está claro que Illich se inspiró en las comunidades indígenas y campensinas del Estado de Morelos, curiosamente, cuna del general Emiliano Zapata, líder de la revolución de 1910, quien también influido por ideas anarquistas, luchó por Tierra y Libertad. Este espíritu libertario, es el que fue retomado por los rebeldes neozapatistas hace ya más de 40 años y es el mismo que nos provoca a los que no somos de pueblos originarios a descolonizarnos.

El subcomandante aseguró en la entrevista de Le bot que no estaban hablando con un movimiento que esperara un salvador “sino con un movimiento indígena con mucha experiencia, muy resistente, e inteligente, al que simplemente le serviríamos de algo así como brazo armado”. Marcos relató que cuando el EZLN se imbricó con las comunidades pasó a ser un elemento más dentro de toda esa resistencia. Se contaminó y se subordinó a las comunidades. “Sufrimos realmente un proceso de reeducación, de remodelación”. De descolonización decimos ahora. “Como si nos hubieran desmontado todos los elementos que teníamos —marxismo, leninismo, socialismo, cultura urbana, poesía, literatura—, todo lo que formaba parte de nosotros, y también cosas que no sabíamos que teníamos. Nos desarmaron y nos volvieron a armar, pero de otra forma. Y ésa era la única manera de sobrevivir”. ¡Vivan las comunidades zapatistas!

Por: Carlos Soledad
@CarlosSoledadM

Asamblea de Solidaridad con México – País Valencià

Fuente: El Salto Diario

 

Fuente: Radio Temblor

24/1 Paro General y Movilización al Congreso

Abajo el DNU, el proyecto Ómnibus y el Protocolo represivo de Milei y el FMI

En apenas un mes, el gobierno de Javier Milei ha mostrado a las claras que la libertad que pregona es solo para el gran capital y el mercado que éste controla. Para el pueblo, la mitad del cual ya está sometido a la pobreza y la indigencia, solo hay “sacrificio”. Pero la devaluación de 118%, la inflación duplicada, tarifazos en camino, despidos, licuación de salarios, jubilaciones y prestaciones sociales, apertura para una nueva ola endeudadora y privatizadora –hasta incluso de nuestras semillas-, eliminación de nuestro derecho a la protesta, alianza militar y política con EE.UU. e Israel, un virtual acaparamiento de las funciones del Congreso, entre otras medidas, no son siquiera “sacrificios” sino un plan premeditado para empobrecer, dividir y someternos aún más y entregar el país a esos intereses internacionales y sus expresiones locales.

Por eso, desde Diálogo 2000-Jubileo Sur Argentina, apoyamos el Paro General y Movilización convocados por las tres centrales sindicales para este 24 de enero e instamos a todo el movimiento popular a unirnos desde nuestra diversidad y a continuar la lucha hasta derrotar este plan. Es ahora. Es por nuestras vidas, cuerpos, territorios y derechos, nuestra soberanía y la posibilidad de seguir peleando por todo que nos falta. ¡Abajo el DNU, el proyecto de Ley Ómnibus y el Protocolo represivo de Milei! ¡Fuera el FMI!

Si cabía alguna duda, el acuerdo reciente del ministro endeudador Luis Caputo y el FMI, da fe de hacia dónde quieren llegar. No sólo prometen duplicar el ajuste este año. El plan de gobierno es licuar todo gasto estatal, desconocer los derechos de los pueblos originarios y quitar todo límite sobre la entrega y explotación extractivista del territorio, los bienes naturales y el patrimonio público –como el Fondo de Garantía de Sustentabilidad, el Banco de la Nación y 40 entidades más– y continuar devaluando y endeudando al país para forzar las condiciones que permitan dolarizar, malvender lo que puedan y canjear deuda ilegítima, odiosa, fraudulenta e impagable, por agua, bosques, minerales, ríos, etc. 

Para eso queda patente su disposición a gobernar por decreto, haciendo caso omiso de la Constitución y las obligaciones internacionales de todo Estado en materia de derechos tanto de las personas como de los pueblos y de la naturaleza: desde el derecho a reunirnos y expresarnos, al derecho a una vida digna en un ambiente sano, a la autodeterminación y a participar democráticamente en las decisiones que nos afectan.

Como parte de la Autoconvocatoria por la Suspensión del Pago e Investigación de la Deuda, intervenimos en el debate en Diputados y entregamos una Carta abierta que manifiesta la nulidad del DNU 70/23 y el rechazo absoluto del proyecto de Ley Ómnibus y el Protocolo represivo. La misma, firmada por más de 2000 organizaciones y referentes de diversos ámbitos y de todas las provincias del país, fue encabezada por nuestros referentes Adolfo Pérez Esquivel y Nora Cortiñas, junto a reconocides juristas, economistas y dirigentes sociales, ambientales, sindicales y políticos. Participamos asimismo en acciones similares desde la Campaña plurinacional en defensa del Agua para la Vida, la Coordinadora Basta de Falsas Soluciones, el Encuentro Memoria Verdad y JusticiaFeministas de Abya Yala y el Foro de la Niñez, todas enfocadas en la necesidad y urgencia de parar los desastres planificados con estas medidas de inflación, ajuste, deuda, represión, entrega y saqueo.

Es poco consuelo reconocer que la grave situación que hoy enfrentamos en Argentina encuentra similitudes con las políticas de dominación desplegadas contra otros pueblos de nuestra región y el mundo, sea Ecuador, Haití, Perú, Guatemala o Palestina. Pero sí, es fuente de fortaleza y esperanza la posibilidad de unir todas nuestras resistencias y luchas en la construcción de ese mundo, ese buen vivir, que sabemos posible y urgente. ¡Avancemos solidariamente en ese sentido, por nuestras vidas y derechos, contra el pago de todas las deudas que no debemos y por la reparación de todos los crímenes cometidos en su nombre!  

– Diálogo 2000-Jubileo Sur Argentina, Bs. As., 22/1/24

Fuente: Dialogo 2000

Cómo los medios internacionales cubrieron la lucha antiminera de Panamá

Más de 40 medios de comunicación independientes dedicaron espacios al conflicto minero

En el largo proceso de incidencia ciudadana y de las organizaciones socioambientales en defensa y protección de la biodiversidad ante el extractivismo minero que se intensificó en Panamá el año pasado, la comunicación como un derecho humano fue un pilar fundamental. Y no sólo para denunciar las injusticias alrededor del conflicto minero, sino para visibilizar a otros pueblos, otras gentes y otras realidades y otra forma de abordar la crisis ambiental global. En la nueva era de la tecnología, los medios alternativos y contrahegemónicos se han apoyado en la virtualidad para expandir esos mensajes, sin soslayar, claro está, al periodismo que se ejerce en formatos tradicionales como el periódico, la radio o la televisión.

Sin embargo, el posmodernismo acelerado y sin crepúsculo del comercio global ha convulsionado a una sociedad que se debate entre el adoctrinamiento y la lucha por la calidad de vida. Panamá, en esta escena, usualmente ha ejercido un protagonismo servil a las élites rentistas, que se apalancan ya sean del transitismo o del extractivismo.

En octubre de 2023, aquel espíritu rentista de las élites panameñas fue acompañado de narrativas sin sustento y de agendas económicas pro-mineras disfrazadas de periodismo. Lamentablemente el papel de algunos medios de comunicación y algunos periodistas influencers se entregaron al falso pronóstico del desarrollismo fugaz, alegando que de no aceptar la minería metálica, el país pasaría a ser una zona de empobrecimiento hasta el fracaso.
Pero ante el desgastado discurso surrealista del desarrollismo truncado por la voluntad popular que pidió un alto a la minería a cielo abiero, la campaña basada en la ideología del odio, la censura y la discriminación del periodismo corporativo imperante, no alcanzaron para acallar el principio humano consagrado en la Carta Universal de los Derechos Humanos que es el derecho a la comunicación.

Así, los medios alternativos populares hicieron el trabajo que no hicieron los medios tradicionales cooptados por las estructuras del poder. La comunicación se enarboló como herramienta de lucha de los panameños por la verdad y la defensa de los intereses colectivos de la nación. Se consagra que en la nueva era de la comunicación virtual el poder económico no alcanzó para enterrar el poder popular, el periodismo al servicio de la gente y sus canales de comunicación.

A pesar de la post huelga de 2023, aún quedan narrativas recalcitrante que impulsa el status quo en contra del anhelo hacia una nueva configuración como país de convivencia, libre y soberano. Como lo expresó el sociólogo Raúl Leis: “El camino justo y necesario para enfrentar la situación, es aprender de lo vivido, y abrir un proceso real de participación y consenso nacional que redefina y logre alternativas mejores para los intereses del país y sus habitantes”

Nuestro agradecimiento a los medios de comunicación populares, aliados, independientes o libres internacionales que dieron cobertura y visibilidad al otro Panamá de la esperanza, la alegría y la vida.

Redacción / Fotos: Olmedo Carrasquilla II. Radio Temblor Internacional

Medios alternativos que dieron cobertura:

1. Contacto Sur. Asociación Latinoamericana de Educación y Comunicación Popular ALER. Latinoamérica

https://aler.org/

2. Awasqa. Plataforma digital que busca democratizar los medios de comunicación. Latinoamérica

https://awasqa.org/corte-suprema-de-justicia-de-panama-declara-inconstitucional-la-ley-406-del-contrato-minero/

3. Programa a Desalambrar. Radio La Mosquitera. Argentina

https://lamosquitera.org/
https://archive.org/details/a-desalambrar-29-11

4. SOS señal de radio. Radio Futura. Argentina

https://fmfutura.com.ar/

5. La Voz de la Resistencia. Frente Nacional Antiminero. Ecuador

https://open.spotify.com/episode/7wAcVYaRZkZN9xgr0YnTuo?si=o_No6RluQeeYx0acYzv9vA

6. Protagonistas en la Cultura. Argentina

http://www.radiosentipensares.com/

7. Avispa Midia. México

https://avispa.org/pese-a-represion-continuan-protestas-masivas-contra-mineria-de-cobre-y-oro-en-panama/

8. Segunda Opinião. Brasil

https://segundaopiniao.jor.br/extrativismo-mineral-no-panama-greve-nacional-e-resistencia-comunitaria/

9. Noticias de Abajo ML. México

https://noticiasdeabajoml.wordpress.com/2023/11/24/noticias-de-abajo-23-noviembre-2023/

10. Programa Enredando Las Mañanas – Informativo radial de la Red de Medios Alternativos de Argentina

https://rnma.org.ar/

11. Salva la Selva

https://www.salvalaselva.org/exitos-y-noticias/11862/lo-conseguimos-panama-celebra-sentencia-judicial-contra-mina-de-cobre

12. Red Jubileo Sur

https://jubileosuramericas.net/quinta-semana-de-protestas-contra-la-mineria-en-panama-actualidad-fotos/

13. Cultural Survival

https://derechos.culturalsurvival.org/noticiero-regional-sobre-pueblos-indigenas-noviembre-2023

14. Programa radial: Al Sur del Río Bravo. Argentina

https://open.spotify.com/episode/4hAAAn3GzkKpurINk3B7AG?si=ZcZ28srVTZaTi7h1IrA80g

15. Otros mundo Chipas. México

https://otrosmundoschiapas.org/peticion-panama-quiere-parar-la-mineria-y-la-corrupcion

16. La Tercera Voz. Venezuela

https://3eravoz.com/internacionales/panama-en-crisis-por-el-extractivismo-minero/

17. Informativo Mesoamericano por el medio Voces Nuestras

https://vocesnuestras.org/informativo-mesoamericano/audio/panama804/

18. A Planeta. País Vasco EUSKARAZ

https://aplaneta.org/2023/11/13/panama-4-semanas-de-paro-nacional-contra-la-mineria-y-tres-muertos/

19. Osservatorio Diritti. Italia 

https://www.osservatoriodiritti.it/2023/10/18/panama-attivita-mineraria/?fbclid=IwAR2IXXxU-5jIstnXvflGLvHdixdCVVWDjKrzy6h0EKIA58R_NSCC2UUclPg

20. Nodal.  Noticias de América Latina y el Caribe

https://www.nodal.am/2023/11/panama-inicia-cuarta-semana-de-protestas-contra-la-explotacion-minera-que-ya-dejaron-cuatro-muertos-y-mas-de-mil-detenidos/

21. Pressenza. Agencia Internacional de noticias dedicada a noticias sobre paz y noviolencia

https://www.pressenza.com/es/2023/11/panama-segunda-semana-de-paralizacion-contra-la-mineria/

22. Radio Pacífica. California. EU

https://www.kpfk.org/

23. Voces y cantos de la tierra viva. Radio Educación. México

https://e-radio.edu.mx/Voces-y-cantos-de-la-tierra-viva/Programa-344-La-lucha-contra-la-mineria-en-Panama

24. Resumen Latinoamericano 

https://www.resumenlatinoamericano.org/2023/11/14/panama-crisis-por-el-extractivismo-minero/https://www.resumenlatinoamericano.org/2023/11/16/panama-centro-para-el-derecho-ambiental-internacional-se-une-y-solidariza-con-el-pueblo-de-paro/

25. Tejemedios. Medixs libres desde y con las luchas de los pueblos en México, Abya Yala y el mundo

tejemedios.yanapak.org

26. Hijos de la Tierra. México

https://hijosdelatierra.espora.org

27. Federación Guatemalteca de Escuelas Radiofónicas FGER

https://www.fger.org/panama-nos-sacaran-de-la-calle-con-la-derogacion-de-la-ley-406/

28. International Allies Against Mining (Aliados internacionales contra la minería)

https://www.facebook.com/photo?fbid=731064529048842&set=a.206032584885375

29. Radio Dignidad. Honduras

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02FNY8en3vyQLkAqT56zQpqV88A81mDd5tG1iThuhKMKnpR1DRJaMWM6H3665nc4JNl&id=100027918596981

30. Lanceros Digitales. Ecuador

https://www.facebook.com/mentions/1700234681281297/?notif_id=1700234681281297&notif_t=mention&ref=notif

31. Colmena LAB. Latinoamérica

https://latelatinoamerica.org/panama-la-insurreccion-de-la-vida/?fbclid=IwAR0M1hMrDEKwpyFR6_3SyjJw8T7JqTz6ipBWz1z6dyJozPNEGPwnmuBHD8Q

32. Tegantai Agencia de Noticias Ecologistas. Ecuador

https://www.facebook.com/agenciategantai/posts/pfbid02V6MM9codzvCwcUGaUrBtXyj8npsEvGGqJ44nMrpDWLn34UswDatauth8pkznEPCJl?notif_id=1700017723831530&notif_t=feedback_reaction_generic_tagged&ref=notif

33. TOR. Tejiendo OrganizaciónRevolucionaria

https://www.facebook.com/comuntor/posts/pfbid0SeAJCy3EhNzeG7NogJeXEoZvhGk2Z2S6z8mkxLVHmWgLMD48mw4WsBkTyqVqovPSl
https://www.tejiendorevolucion.org/

34. Coatepec Nicolas Pueblo. México

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02WfYPnr1TBxkW6bkHuMxKVSQbR3aTQck5vbnsvMAjiUhVggPxdFthZxtge8veo2eal&id=100079620557940

35. Mesa Nacional frente a la Minería Metálica. El Salvador

https://www.facebook.com/mesafrente.mineria/posts/pfbid03rPe85UvdyEmoxiMMaGSSfCUgHcv9jnDhftNoWTPt5WD8Nb7B8XQCGxbWtrTMGRnl

36. Radio Placeres. Chile

https://www.radioplaceres.cl/sitio/

37. LASNET. Latin American Solidarity Network

https://latinamericansolidaritynetwork.org/

38. Programa Voces y Política. Kioscos ambientales. Costa Rica

https://www.facebook.com/share/v/bikb3WVGVbJJd9xR/?mibextid=KsPBc6

39. Instituto de Investigacion-Accion Participativa Dr. Juan Jose Castelli

https://icastelliblog.wordpress.com/https://www.youtube.com/watch?v=xAiRn0Z0mfQ

40. Latinoamérica Rompe el Cerco

https://www.facebook.com/LatRomeCerco/?locale=es_LA

41. Noticiero ELM. Red Nacional de Medios Alternativos de Argentina RNMA

https://ar.radiocut.fm/audiocut/triunfazo-del-pueblo-panameno-declaran-inconstitucional-ley-del-contrato-minero/

42. Antes, durante y porvenir de la victoria por la defensa de la vida en Panamá. Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales (WRM, por su sigla en inglés)

https://www.wrm.org.uy/es/articulos-del-boletin/antes-durante-y-porvenir-de-la-victoria-por-la-defensa-de-la-vida-en-panama

 

Fuente: Radio Temblor